二、”下江人“汇聚于此
那烽火连天的岁月，一群群、一路路众多“下江人”经过艰难长途跋涉陆续汇聚到李庄，原本仅有三千多人的小镇最多时接纳安置了超过上万名外来人口。在当时十分简陋落后的交通运输条件下，在较短时间内如此众多人员及重要的科研、教学物资（包括珍贵的图书资料、教学实验设备、明清档案等）的迁徒其艰险与曲折过程真是令人难以想象。
在滚滚而来的人流之中，当时全国一批大名鼎鼎的专家、学者云集小镇，群星荟萃，李济、傳斯年、董作宾、陶孟和、梁思成、林徽因、梁思永、童第周、吴定良、金岳霖、劳干等。
他们胸怀“科学救囯、学术报囯”的理想，牢记“文化不灭，则其囯不亡”的古人教诲，坚守知识分子的人格情操，做一个堂堂的中国人，不愿做亡国奴，不少知名学者还拒绝了敌伪诱惑利用继续呆在沦陷区，毅然千里迢迢辗转来到李庄，并力所能及带走宝贵书藉资料和科研设备，竭力延续中华文化传承和发展。
图/梁思成先生与夫人林徽因
图/《中国建筑史》在李庄民宅问世
图/同济大学工学院知名教授、学者
他们在战乱时期生活极其艰难困苦，科研条件十分缺乏的情况下，客居小镇，甘于清贫，自我克服病痛、气候环境不适应等诸多困难，暂时忘却亲人离散的悲伤，潜心学术研究，教书治学，著书立说，传播文化，展现出了“以文抗战”的爱国情怀。
迁驻李庄的各文化机构虽然离开了城市，在偏僻乡村仍然努力保持原有的专业特色和研究方向，营造良好的学术环境和氛围，厚植严谨的学风土壤，学者专家们奇迹般的迸发出了惊人的创造力，真可谓硕果累累，在多个学科、学术领域取得了开创性、奠基性重要成果，甚至有的研究成果还引起了国际学术界的瞩目。
梁思成大师的杠鼎之作，也是中国现代建筑科学的开山之作《中国建筑史》、“甲古文之父”——董作宾的名著《殷历谱》即在此地民宅里诞生，其他一批重要著作亦相继问世，如《中国建筑图录》《太平天国史纲》、《锦灰堆》等；尤为传奇的是生物科学家、“中国克隆之父”——童第周举债从小镇旧货摊上买回一台旧的德国制造的显微镜，借用干电池和煤油灯，甚至窗台上的阳光坚持做科学实验，竟然取得了领先世界的生物胚胎实验研究成果，一举站在世界学术前沿。
一批批莘莘学子在小镇艰难求学，顽强生活，陆续毕业离开，许多人后来都成为新中国的栋梁之才，如罗哲文、任继愈、吴孟超等就是其中的杰出代表：古建筑大师罗哲文1940年考入中国营造学社，师从著名的古建筑学家梁思成、刘敦桢等，建国后担任中国文物研究所所长、国家文物局古建筑专家组组长，长期从事古建筑的研究，他在深入调查研究的基础上创造性的提出了“四原”原则（原型制、原结构、原材料、原工艺），创立了具有中国原理特征的系统性古建筑保护维修理论，影响深远。
他还对长城、泰山、大运河等一大批国家级重点古遗址、古建筑的保护与申遗事业作出了卓著的贡献，发挥了重要的指导作用；学界泰斗、著名的哲学家、历史学家、宗教学家、国家图书馆长的任继愈大师，在学术领域多有深入研究和重大建树，1959年10月毛主席还专门约请任继愈进行了一次关于宗教问题的重要谈话。
任继愈在李庄期间受到多位国学名师悉心指导，加之自己的勤学苦读，打下了坚实的学术基础，获得了北京大学文科研究所的文学硕士；当今知名院士、国家最高科学技术奖获得者，从医70余载，且医德高尚、医术高超，97岁高龄仍站在手术台上，救治了1.6万肝胆病人之多，享有“中国肝胆外科之父”的大国医——吴孟超先生于1940年春从马来西亚回到祖国，先期在昆明同济大学附中学习，考入同济大学医学院之后来到李庄继续深造学习。
图/著名生物学家——童弟周
图/罗哲文大师
图/任继愈大师
小镇虽然地处川南一偶，交通不便，但战时学者们仍然通过多种方式，设法与外界、甚至国外同行进行交流沟通，这里还曾举办过小型文物展览和《日出》、《雷雨》等戏剧演出，给处在困境痛苦中的学者、师生们带来了丝丝乐趣。著名教育家、清华大学校长、西南联大校务委员会主席梅贻琦于1941年6月不辞劳苦从昆明专程赶来李庄走访慰问，与多位学者交流，还特意到营造学社看望了梁思成、林徽因夫妇。
梅校长还亲自坐镇指导完成了北大文科应届研究生的毕业论文答辩考评，设在农家小院里的答辩场地虽然十分简陋，但其考试过程极为严格规范，这也许是北大历史上从未有过的研究生答辩场景。
在抗战期间美国著名学者、“中国通”费正清教授、英国知名学者李约瑟博士等国际友人也不远万里来到李庄访问讲学，经过实地亲自了解和体验后，他们对中国学者们在那么艰难困苦的生活环境下，在那么缺乏科研条件支持的情况下忍辱负重，专心致志从事研究治学，竟然能够取得如此多的，有的还是重大的先进科研成果感到非常之惊讶。他们的到访也是对身处困境中的学者们坚持文化抗战的同情和支持。
图/吴孟超院士
图/李约瑟曾访问李庄
三、古寺庙饱经风霜
漫歩在李庄的古寺庙、殿堂、巷道、楼台、民居、村落之中，在有的民居大院墙上还能看到一些当年迁驻文化机构的标牌、标识（如中国地理研究所大地测量组、长江委水文局上游局）和知名学者举家租借民宅生活之处（如李济一家居住的小院），感觉是既远又近，似曾相识。
在寺庙院落里我边走边看，若有所思，恍惚间思绪带到了炮火硝烟的抗战时期，1940年那时李庄人为了给众多从华东、华北等地历尽坎坷迁徒而来的学者、师生们安置一张张安静的书桌，当地老百姓毅然将庙宇祠堂腾空，甚至还请一直供奉着的神仙菩萨让位。
这些本来是李庄周边民众平时求神拜佛，当地大家族和商业帮会聚会、交流、祭事等的庄重场地（据说有九宫十八庙之多），竟然一下变成了迁驻文化机构的科研、教学临时场所，诸多学者家眷及师生则散居小镇的民宅之中。
图/李庄羊街一景
图/当年迁驻文化机构的标牌、标识
这里虽然地方狭小，房屋拥挤简陋，物资匮乏，生活异常艰苦，倒也十分僻静，相较昆明西南联大师生经常遭受敌机轰炸的威胁而显得更为安全，对于颠沛流离、身心疲惫的学者、学子们终于可以安稳下来，小镇及其庙宇、祠堂无意中成为难得的庇护宝地，成为千百年来未有之奇观。
目睹眼前沧桑的古庙，望着一砖一瓦，一樑一柱，凝视四周，不由得触景生情，浮想联翩：这也许正是李庄小镇古老的人文空间与战乱之时国家文化传承之间偶然的、特殊的历史交汇。在日冦大举入侵，民族危难之际菩萨也大显慈悲，几年间一直保佑着这些背井离乡、流离失所的众多学者学子以及国家文化火种。虽然在一瞬之间产生了此番神灵庇佑的想像，但我沉下心来，思来想去，与其说是神灵的保佑，莫不如说这正是几千年来历尽劫难、坚韧不拔、生生不息的中华民族不可战胜的强大力量的显现。
图/僻静的小院
图/李庄席子巷
来源：周到上海 作者：杨旭东
