晨报记者 岳强
在上一节气大暑时，我引用《礼记·月令》季夏的施政原则“不可以兴土功，不可以合诸侯，不可以起兵动众。毋举大事以摇养气，毋发令而待，以妨神农之事也。”提出“滋物归中静养气”这个主题。到今天，节气立秋到了，农历七月朔气生，在古时，这就是征伐围猎的时节。
《礼记·月令》道：“孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦毕中。其日庚辛。其帝少(DB2A)，其神蓐收。其虫毛。其音商，律中夷则。其数九。其味辛，其臭腥。其祀门，祭先肝。”这段描述的是孟秋二气“立秋、处暑”之间的日月星象、自然气机消长，以及值令神君和身心相应的变化。上文中的日值干支庚辛，郑玄《礼记注》释曰：“秋时，万物皆肃然改更，秀实新成。”孙希旦《礼记集解》则道：“凡日值庚辛者皆属秋。”值令帝君少(DB2A)，号金天氏，以著德立功闻名，其子即是蓐收。“其味辛，其臭腥。”所指为五行中金之气味，所有带辛腥之气味者，其五行皆属金，具收敛之气。这一段虽然文字不长，但细究起来，信息量非常大，比如在日常生活里，铜臭铁腥这种气味，如果用铜铁容器煮水，很容易就可嗅得到尝得出，而擅用其偏性就是良药。
“是月也，以立秋。先立秋三日，太史谒之天子曰：‘某日立秋，盛德在金。’天子乃斋。立秋之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以迎秋于西郊，还反，赏军帅武人于朝。天子乃命将帅选士厉兵，简练桀俊，专任有功，以征不义，诘诛暴慢以明好恶，顺彼远方。”《礼记·月令》这段文字是孟秋施政与天地时气相应的点睛之笔。其中，“以征不义”的“义”应看繁写的字形更容易理解，指的是自己的威仪、品德的根本和伦理的原则。不义，就是指不合乎天理、道义、人伦的，不正当的言行举止。
春生夏长秋收冬藏，四时之立，即时风所御能量的流转迁变转折点。立秋节至，虽然气温尚炎热，但夏之火气已渐息，秋之金气开始伸张，秋气的特征就是万物摧蓐而收敛。春夏之德在于生长，应顺生而勿杀伐；秋冬之德在于收藏，则需去芜存菁。所以，“以征不义”的围猎也好，杀伐也罢，皆属顺时风而为。
同理，对于社会秩序中，“凡有暴于下而慢于上者，皆诘问而诛戮之，此所以章明好恶而顺彼远方之道也。盖王者之兵毒天下，即以怀万邦，故不言威而言顺也。”《日讲礼记解义》中这段话解释了秋令施政原则中，顺势整肃社会秩序以求长久发展的必要性。
杀伐整肃即是为了顺生长安，应象于个人自身，也是自省自律的良辰佳期。近代著名书法家李叔同先生曾撰一联句“律己宜带秋气，处世须带春风。”秋气喻“严以律己”，而律己必先自省，夏秋之交，静心回望上半年的言行得失，特别是对自己的不良习惯需要有点痛下猛药的杀伐气概，改过自新，培养良好的心念习性并能言行一致，这是转运旺势的真正利器法宝。
来源：新闻晨报 作者：岳强
