媒体人 长凤新
台湾地区导演钮承泽被控性侵过去多日，他接连多次发声，此前称会配合调查，希望会是一场公正审判，“但有场公审正在进行，已经判处我死刑——钮承泽已死。”该发言引发了网络世界更为猛烈的讨伐，足见过早地跳出来与世界硬碰硬，并不是妥善之举。
钮承泽的发声，被媒体解读为他似乎不满外界在案件未有结果前评论；近日他又在网上延续“钮承泽已死”的论调，质疑“这世界如此残忍”。这些言论让大众惊愕：为何他会以受害者的口吻控诉世界，难道不该先面壁思过吗？他自视为愤世嫉俗者，大众却视他为涉嫌作奸犯科者，我说你有道德缺陷，你说我有认知偏差，双方对彼此的角色期待产生了错位。
是整个世道要跟像钮承泽一样的名人过不去吗？不，说到底他们可能是更容易受伤的人类。名人对于周遭非议的反应之大，在阿兰·德波顿的《新闻的骚动》里有过阐述，“要不是在性格中对他人的看法过于在意，这些人当初又怎会走上成名的道路？”回顾钮承泽的从艺生涯，他与世界的摩擦撞击真是历历在目，比如《情非得已之生存之道》里描摹的一个电影工作者的艰难求生，对时代对媒体的指控。
“钮承泽已死”，这说法相当形象，在英国记者乔恩·罗森的《千夫所指：社交网络时代的道德制裁》一书里，有一章就叫“道德审判的死刑犯”。从钮承泽的角度来看，多次言辞之间满是委屈与愤懑，也并非要自证清白，而是不满大众抢先为他定罪。在遭遇媒体与大众连篇羞辱的情况下，与其说他是在挑战舆论，倒不如说，情绪惊恐之下，才造成他如此剧烈的反应。当然，他或许觉得他的举动带有英雄色彩，也有人觉得他其实还是在向世界撒娇。
他们与世界的和解并非没有门路。最为直接的，像《千夫所指》里列举的，有一项业务是专门帮当事人修改网络搜索结果（类似于我们的撤掉热搜），因为最让他们感到无助的，是那些最想忘记的，偏偏刻在耻辱柱上。不过，这一手法对于名人来说不太奏效。另一种，只能是强大自我，“只要受害者迈过‘拒绝感到羞耻’这道门槛，一切就都无关紧要了”。
对于名人的惩罚，有时旷日持久。对于钮承泽的指责，该在什么时候喊停，甚至让他讲讲自己的委屈与阴影，决定权也不在他自己手上。此时抢先发言，肯定不会讨好。
来源：新闻晨报 作者：长凤新
